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"Solo fue un empujoncito". "Le revisé el celular porque me preocupa". "Si me hubiera avisado, no habría reaccionado así".
En las tres frases, alguien cuenta lo que hizo y, al mismo tiempo, intenta cambiar cómo se interpreta. Un empujón se vuelve un gesto menor. La vigilancia se presenta como cuidado. La responsabilidad por la agresión termina recayendo sobre quien la recibió. Para entender por qué importa escuchar estas justificaciones, conviene mirar primero el problema del que forman parte.
En 2024, al menos 3.770 mujeres fueron víctimas de femicidio, feminicidio o muerte violenta por razón de género en 26 países y territorios de América Latina y el Caribe. La CEPAL estima que los registros oficiales equivalen a unas 11 muertes al día. El dato reúne las cifras reportadas por los países participantes, cuyas definiciones legales y prácticas de registro pueden variar (CEPAL, 2026).
Para dimensionar la violencia que ocurre dentro de las relaciones de pareja, podemos mirar una encuesta. En Perú, la ENDES 2025 encontró que el 49,1 % de las mujeres de 15 a 49 años alguna vez unidas reportó haber sufrido algún tipo de violencia por parte de su esposo o compañero en algún momento. El 45,6 % reportó violencia psicológica o verbal, el 23,2 % violencia física y el 5,6 % violencia sexual. Las categorías pueden superponerse, porque una misma mujer pudo experimentar más de un tipo de violencia (INEI, 2026).
Estas cifras responden a preguntas diferentes. La CEPAL cuenta muertes registradas en un año. La ENDES recoge experiencias de violencia que las mujeres reportan en una encuesta, incluidas las que nunca llegaron a denunciar. El dato peruano ayuda a entender por qué, al hablar de violencia en pareja, también hay que preguntar por las humillaciones, las amenazas y las conductas de control.
Pensemos en una mujer que empieza a cancelar salidas con sus amigas. Anticipa que, si sale, su pareja le exigirá fotos para saber dónde está y la insultará si tarda en responder. Él puede contar la misma escena diciendo que "solo quiere saber si llegó bien". Para entender qué ocurre, hay que mirar qué hace cuando ella decide salir, mantener su privacidad o decirle que no.
Albert Bandura llamó desconexión moral al conjunto de mecanismos que permiten a una persona ejercer daño sin que sus propios criterios morales frenen su conducta con la misma fuerza. La justificación puede aparecer antes de agredir, cuando alguien se convence de que tiene derecho a revisar un teléfono ajeno, o después, cuando presenta lo ocurrido como un simple malentendido (Bandura, 1999).
Una revisión sistemática de 31 estudios examinó cómo operan la negación, la minimización, la justificación y la atribución de culpa en hombres que ejercieron violencia contra sus parejas mujeres. Los autores describen distintas funciones de estos relatos. Pueden proteger la imagen que un hombre tiene de sí mismo o servirle para restar importancia al daño ante otras personas. La desconexión moral ayuda a examinar estas justificaciones dentro de un problema más amplio, en el que también importan las relaciones de poder y las normas sociales que toleran el control (Smyth et al., 2024).
| Mecanismo | Cómo puede sonar | Qué se pierde de vista |
|---|---|---|
| Justificación moral | "Si le pido la ubicación todo el tiempo, es porque quiero protegerla". | Ella tiene derecho a decidir cuándo y con quién comparte su ubicación. |
| Lenguaje eufemístico | "Solo le di un empujoncito". | La acción concreta fue empujarla. |
| Comparación ventajosa | "Hay hombres que hacen cosas mucho peores". | Lo que otros hagan no modifica el daño de esta conducta. |
| Desplazamiento de la responsabilidad | "Mis amigos me dijeron que tenía que ponerle un alto". | La sugerencia vino de otros. La conducta fue suya. |
| Difusión de la responsabilidad | "En mi grupo todos revisan el celular de su pareja". | Que una práctica sea frecuente en su entorno no diluye su responsabilidad. |
| Minimización de las consecuencias | "Ni le dejé marca. Seguro ya se le pasó". | Puede haber miedo, dolor o cambios en la vida cotidiana aunque no haya una lesión visible. |
| Deshumanización | "A una mujer como ella no hay por qué respetarla". | La usa como categoría de desprecio para negarle el trato que merece. |
| Atribución de culpa | "Se lo buscó por salir sin avisarme". | Salir sin avisar no hace a la pareja responsable del maltrato que recibió. |
Los ocho mecanismos provienen del modelo de Bandura. Los ejemplos son ilustrativos y varios mecanismos pueden aparecer en un mismo relato (Bandura, 1999).
Durante una discusión, un hombre se coloca frente a la puerta e impide que su pareja salga. Cuando cuenta lo sucedido, dice que "solo quería terminar de hablar", que "ni siquiera la tocó" y que "si ella se hubiera quedado a conversar, nada de esto habría pasado".
La primera frase pone el foco en su intención declarada. La segunda utiliza la ausencia de contacto físico para restar importancia a lo ocurrido. La tercera convierte la decisión de ella de retirarse en una supuesta causa de la agresión. Si quitamos las explicaciones y describimos la escena, queda un hecho concreto.
Ese detalle cambia las preguntas. ¿Qué hizo él cuando ella quiso retirarse? ¿Había pasado antes? ¿Ella ha empezado a cambiar lo que dice o hace por temor a su reacción? Las respuestas ayudan a saber si se trata de una conducta que forma parte de un patrón de control.
"Me desesperé porque se quería ir" expresa una emoción, pero deja sin nombrar la conducta. Una formulación más precisa sería: "Me puse frente a la puerta y le impedí salir. Ella tenía derecho a retirarse. Cuando quiera terminar una conversación, voy a dejarla salir, aunque yo siga molesto".
En el trabajo con hombres que han ejercido violencia, pasar de la explicación al reconocimiento de lo que hicieron permite plantear un cambio observable. En este caso, significa apartarse de la puerta, respetar la decisión de la otra persona y abstenerse de presionarla o castigarla después por haberse retirado. La seguridad y la autonomía de la persona afectada orientan ese trabajo. Ella puede poner distancia o buscar apoyo sin tener que esperar a que él cambie.
Cuando alguien dice "solo quería hablar", vale la pena volver a una pregunta sencilla: ¿qué pudo hacer libremente la otra persona en ese momento? En la escena de la puerta, ella quería irse. Poder hacerlo es el primer cambio que tendría que verse.
Si estás viviendo violencia o necesitas orientación para acompañar a alguien, puedes acudir a la Línea 100, al Chat 100 o a un Centro Emergencia Mujer y Familia. La guía oficial de servicios del Programa Nacional Warmi Ñan reúne las opciones de atención.
Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and Social Psychology Review, 3(3), 193–209. https://doi.org/10.1207/S15327957PSPR0303_3
Comisión Económica para América Latina y el Caribe. (2026). Violencia feminicida en cifras. América Latina y el Caribe, n.º 4. Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe. Boletín de la CEPAL
Instituto Nacional de Estadística e Informática. (2026). Perú: Encuesta Demográfica y de Salud Familiar 2025. Informe nacional de la ENDES
Smyth, M. R., Teicher, S., & Wilde, D. J. (2024). How does denial, minimization, justifying, and blaming operate in intimate partner abuse committed by men? A systematic review of the literature. Trauma, Violence, & Abuse, 25(3), 1853–1870. https://doi.org/10.1177/15248380231196108
